中興ZXD1500 V3.0通信電源模塊48V30A 中興ZXD1500 V4.0作為通信產業中備受關注的品牌，中興在通信產品領域擁有著眾多**的產品。
其中，ZXD1500系列是中興推出的一款通信電源模塊。
隨著通信需求的不斷增加，ZXD1500系列也不斷更新迭代，現已經推出了V3.0和V4.0兩個版本，今天我們就來一起了解一下這兩款產品。
品牌:中興型號:ZXD1500 產地:廣東我們來看一下中興ZXD1500 V3.0通信電源模塊48V30A。
這款產品采用的是全新的高效節能技術，能夠有效地降低能耗和熱量，提高了工作效率。
它還采用了高穩定性的電源設計，能夠保證通信設備的穩定運行。
ZXD1500 V3.0還具有多項智能化功能，比如電池漏電保護、輸出過載保護、過溫保護等。
這些保護功能能夠*大限度地保護通信設備，提高其可靠性和穩定性。
我們再來了解一下中興ZXD1500 V4.0。
ZXD1500 V4.0在性能方面提高。
它采用了高效穩定的雙向變換技術，能夠實現電池的快速放電和充電，大大縮短了設備的斷電恢復時間，保證了通信系統的穩定性和連續性。
它還加強了對電池的保護，電池溫度、電流狀態實時監測，有效避免了電池的過放和過充，延長了電池的使用壽命。
ZXD1500 V4.0還具有實時電源控制和遠程監控等特性，使得設備的運行更加智能化和便捷。
中興ZXD1500系列通信電源模塊是一款非常**的產品。
不斷升級迭代的ZXD1500系列，不僅采用了*新的技術和設計理念，還加強了對設備的保護和監測。
相信隨著通信產業的不斷發展和創新，中興ZXD1500系列將會越來越成為通信領域不可或缺的產品中興ZXD1500 V3.0 ZXD1500 V4.0通信電源通常被稱為通信設備的“心臟”，在通信局（站）中，具有無可比擬的重要地位。
隨著相關學科理論和技術的不斷發展，通信電源也在不斷發展進步，主要表現為供電方式由集中供電向分散供電發展、電力電子新技術在整流器中的運用、閥控式密封鉛酸蓄電池的應用和電源集中組網監控。
30A系列產品是由ZXD1500 30A整流模塊組合而成的電源系統。
主要有ZXDU300(2米高機架)、ZXDU300（1.6米高機架）組合電源系統。
整流器由兩級電路組成：前級PFC功率因數校正，后級DC-DC功率變換。
輸入電路包括輸入EMI、緩啟動、浪涌雷擊防護整流和輸入浪涌電流限制電路，使整流器具有較小的開機浪涌電流和較好的電磁兼容性。
整流后直接進入前級功率因數校正電路。
功率因數校正主電路為Boost電路，控制采用平均電流控制方式，輸入端的功率因數接近1,諧波電流小于10%,以滿足相應的****。
主二極管零電流關斷，主開關管零電流開通,功率器件工作應力較小,提高了系統的效率和可靠性，使系統具有良好的電磁兼容性。
功率因數校正電路的另一個功能是對輸入電壓進行予調整，輸出穩定的410V直流電壓，這樣有利于后級DC-DC的優化設計，使系統具有良好的源效應。
后級直流-直流功率變換電路采用雙管正激加無損吸收電路。
電路簡潔可靠,開關管無直通之危險。
無損吸收減小了開關管的關斷時的電壓應力,輸出端具有較小的電磁干擾。
中興ZXD1500 V3.0 ZXD1500 V4.0整流器前后級都采用電流型控制芯片,具有快速的響應，對使用不當或負載故障造成的輸出短路提供快速的保護。
熱插拔技術的采用使整流器可以即插即用，大大縮短整流器的MTTR，提高了系統的可維性和可靠性。
內部具有輸入過欠壓檢測和保護、輸出過壓保護、變壓器原邊過流峰值保護、過熱保護等。
整流器通過硬件把輸出電流以及各種告警信息上報給監控；監控可以通過接口調整整流器的輸出電壓，完成對整流器的開關機控制，實現“三遙”功能。
輔助電源提供整流器內部控制電路所需的電源。
特點：1．外觀尺寸符合****的19英寸機柜2．安全性和電磁兼容性符合相關的****3．輸入電壓范圍寬，更適用電網波動較大的地區使用4．較寬的工作溫度范圍，在-5℃-45℃的溫度范圍內可以全額輸出功率5．功率密度高達280mW/cm36．可熱插拔中興ZXD1500 V3.0技術指標外形尺寸 200mm×87mm×404mm（高×寬×深）重量 6.5kg環境溫度 -5℃～+45℃儲存溫度 ’-40℃～+70℃相對濕度 10%～90%RH交流輸入 80V～300V(220V制式）45～65Hz大輸入電流為14A直流輸出 40V～60V任意可調效率 ≥0.90%功率因數 ≥0.99浪涌電流 ≤22A限電流值 10%～110%額定電流，任意可調穩壓精度 ≤±0.6%軟啟動時間 3～11s，輸出無超調模塊間均流能力 ＜±3%可聞噪音 < 55dBa（1m）MTBF ≥1.5×105h中興ZXD1500 V4.0技術指標外形尺寸 134mm×87mm×290mm（高×寬×深）重量 3.6kg環境溫度 -5℃～+45℃儲存溫度 ’-40℃～+70℃相對濕度 10%～90%RH交流輸入 200～240V(220V制式）45～65Hz大輸入電流為14A直流輸出 40V～60V任意可調效率 ≥0.90%功率因數 ≥0.99浪涌電流 ≤22A限電流值 10%～110%額定電流，任意可調穩壓精度 ≤±0.6%軟啟動時間 3～11s，輸出無超調模塊間均流能力 ＜±3%可聞噪音 < 55dBa（1m）MTBF ≥1.5×105h清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。
清明節源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族*隆重盛大的祭祖大節。
清明節兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
[1-2]   [116] 斗指乙（或太陽黃經達15°）為清明節氣，清明節氣交節時間一般在公歷4月4日至6日之間變動，并不固定在某一天，但以4月5日*常見。
[126]  清明這一節氣，生氣旺盛，萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節。
清明祭祖節期很長，有清明前10日后8日及清明前后各10日（仲春與暮春之交 [129]  ）兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。
[117]  [122] 清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。
清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。
[118] 清明節與春節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。
除了中國，世界上還有一些國家和地區也過清明節，比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。
2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節經國務院批準列入第一批***非物質文化遺產名錄。
[3]節日淵源編輯 播報自然節氣清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日。
“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它與干支時間以及八卦等是聯系在一起的，有著久遠的歷史源頭。
“二十四節氣”不僅在農業生產方面起著指導作用，還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。
在早期觀象授時時代，依據斗轉星移定歲時，斗柄順時針旋轉一圈，謂之一歲（攝提）。
天維建元，是從寅開始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。
在傳統文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。
”故，北斗星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，順時針方向旋轉，循環往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。
北斗星循環旋轉，斗柄回寅，乾元啟運，時回新春。
當斗柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節氣。
清明這一節氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節。
[5-7]    [122] 文化內涵清明節，是中華民族*隆重盛大的祭祖大節，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。
清明節凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。
清明節歷史悠久，源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗。
據現代人類學、考古學的研究成果，人類*原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
據考古發掘，廣東英德青塘遺址發現了萬年前的墓葬，是中國年代*早的可確認葬式的墓葬，表明上古先民在萬年前已具有明確的有意識墓葬行為與禮俗觀念。
“墓祭”禮俗有著久遠的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統春季節俗的綜合與升華。
上古干支歷法的制定為節日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。
清明節俗豐富，歸納起來是兩大節令傳統：一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊游、親近自然。
清明節不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統理念在清明節中得到了生動體現。
掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，春秋二祭，古已有之。
經歷史發展，清明節在唐宋時期融匯了寒食節與上巳節的習俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內涵。
[2]  [8-10]   憶滿九州 情思華夏傳承發展編輯 播報節日融合融合寒食節習俗清明節在歷史發展中融合了流行于北方地區的寒食節禁火、冷食習俗。
傳說寒食節是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的節日，在民間傳說中寒食節雖與介子推有關，但寒食起源，并非為紀念介子推，而是沿襲了上古的改火舊習，即如《周禮》所說“仲春以木鐸修火禁于國中”。
寒食節是流傳于中國北方中原一帶古代較早的節日，寒食節初為節時，禁煙火、只吃冷食，在后世的發展中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗。
由于北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。
漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
據《后漢書》記載，*初的寒食節時間很長，*長的105天，*短的也要近1個月。
寒食節期間不得生火，只能生食，對人的健康不利。
[11-13]   從文獻記載可知，先秦時期中國北方一些地方有比較嚴格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習俗。
成書于兩漢之間的《周禮》即明確記載當時有“司炬”之官，每當仲春季節，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災，春雷發生也易引起山火。
古人在這個季節往往要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”。
重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”。
在禁火與改火期間，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日。
由于古代的禁火制度過于殘酷和嚴厲，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產和生活。
于是，漢代發生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。
漢代的寒食節，很多地方要禁火一個月，到了唐代，寒食節變成三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。
唐朝之后，寒食節逐漸式微。
宋元時期，清明節的地位上升到取代寒食節的地位。
[14-16]   融合上巳節習俗上巳習俗——祓除釁浴、郊外游春清明節在歷史發展中還融合了一個較早出現的節日—上巳節的習俗內容。
上巳節，俗稱三月三。
上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中*重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內容。
上古時代以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。
“上巳”一詞*早出現在漢代文獻，《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。
”魏晉以后，上巳節的節期改為陰歷三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。
[17-18]  上巳節主要風俗是郊外游春、春浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災）等。
古代，每逢三月時令，人們都去水邊祭祀。
晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。
元吉隆初巳，濯穢游黃河。
”即是當時人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
到了宋代，上巳節逐漸銷聲匿跡，不見于文獻記載。
[17-19]   百科x混知：圖解清明節百科x混知：圖解寒食節百科x混知：圖解上巳節假期變遷清明時節雨紛紛清明時節雨紛紛 [20]  清明節雖有著久遠的歷史源頭，但在全國范圍盛行并設掃墓假期是在唐宋之后。
據資料記載，唐代，由于官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問題。
開始規定寒食節放假四天：“（開元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。
’”（《唐會要》卷八十二），按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。
”。
到貞元六年（790年），假日加到七天。
這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。
唐朝王冷然的《寒食篇》中說：“秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。
”當時唐朝寒食節在一些地方已很流行。
[21] 宋代的寒食、清明也放假七天。
北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。
”南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：“清明前二日為寒食節，前后各三日，凡假七日。
而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。
北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。
”據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。
”清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。
1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節。
2007年12月7日，國務院第198次常務會議通過了修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定，其中規定“清明節，放假1天（農歷清明當日）；2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天；2009年，清明節假期包括調休又改為3天。
[22-26]     發展演變清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽秋祭，春秋二祭，古已有之。
清明節有著久遠的歷史，它隨著時代的發展而變化，后續漸融合了寒食節和上巳節的習俗。
古時中國南北風俗各異，唐代以前中國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。
從《禮經》等文獻的記載來看，唐代以前中國北方并沒有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時清明節上墓祭掃已成風氣。
唐代是中國南北各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，并擴大到全國各地。
唐朝之后，寒食節逐漸式微，因與清明節日期相近。
宋元時期，清明節在全國各地地位上升，并融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。
[120] 融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊游等習俗活動相融合定型；由于寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，中國北方一些地方還保留著在清明節禁火與吃冷食的習慣。
明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。
民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規項目，這實際上是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定。
[27-29]   習俗內容編輯 播報主要習俗郊外踏青清明節在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的拜清活動長達一個月。
清明節是中國重要的“時年八節”之一。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時令順序的標志，而節日則蘊含著精神信仰和節俗禮儀等內容。
祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。
清明掃墓祭祖習俗經歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。
每逢清明時節，人們無論身處何方，都會回鄉參加祭祖活動，緬懷祖先。
[30-31]  掃墓祭祖是清明的重要內容之一。
[123]  清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。
據考古發掘，廣東英德青塘遺址發現了萬年前的墓葬，經加速器質譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代*早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。
[9-10]  清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異。
清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。
在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。
[30]  [32-35]    踏青中華民族自古就有清明踏青的習俗。
清明節在仲春與暮春之交，春意已濃，萬物煥發出勃勃生機。
在這時候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統習俗。
[129]  踏青這種節令性的民俗活動，在中國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。
清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。
清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。
人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番。
[36] 中國民間長期保持著清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。
清明期間正是春風得意、春意盎然的時節，萬物萌動之時，迎春郊游于野外早就已成為風俗。
據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。
踏青風俗至唐宋尤盛。
據《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。
”可見，踏青春游的習俗早已流行。
[37-38]  植樹清明節植樹清明節植樹 [39]  清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。
就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作“植樹節”。
植樹風俗一直流傳至今。
清明節植樹的習俗，據說發端于清明戴柳插柳的風俗。
關于清明戴柳插柳，有三種傳說。
第一種傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。
第二種傳說與介子推有關，據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。
第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
[40] 放風箏風箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風箏是清明時節人們所喜愛的活動。
風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。
每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。
夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。
過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
[41-42]  掃墓祭祖清明節掃墓清明節掃墓 [39]  掃墓祭祖習俗歷史久遠，在先秦以前就有了，由于古時南北風俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。
唐代以前北方一些地區掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋后清明掃墓才開始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，并擴大到全國各地。
[119]  清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。
清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。
以墓祭*為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。
[9-10]   [43-44]  掃墓祭祖，是清明節習俗的中心。
有的地方將清明掃墓稱之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出于對祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習慣。
例如清明節掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開“墳”、“墓”二字，婉稱為“拜山”。
“拜山”更古雅，“山”字的古義之一便作“墳塋”解，如今堪輿仍然稱墓地的坐向為“山向”。
拜的“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內的祖輩，稱“家山”，拜祭家山稱“家祭”；另一種是對宗族祖先的拜祭，稱 “祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱“掃大眾山”。
[121] 清明祭祀在清明前后，各地有所差異。
清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發掃墓。
拜清的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
掃墓時整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，叩頭行禮祭拜。
這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系，培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。
所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品。
[27-28]  插柳清明與柳清明與柳 [39]  清明節，中國民間有插柳習俗。
清明插柳習俗，其來源普遍存在三種說法。
有專家認為，插柳的風俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。
有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。
楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明插柳戴柳另一種說法是驅鬼辟邪。
中國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節，合稱為“三大鬼節”。
因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。
北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。
”清明既然是鬼節，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。
還有一種說法是，此俗是為了紀念介子推。
[45-46]