沈河區準的地方,易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業就找周易專家指迷居士，真實姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學，曾游走四海，博覽易經群書，拜訪名師，對周易、相學、擇日、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，現在可謂易登道岸，學有所成。
能夠真正的以科學的眼光，站在科學的角度運用易經文化為大眾指點迷津、排憂解難。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽宅風水的催財旺財，化煞納福，公司企業的風水布局，大型的樓房、公司、企業建設風水布局，商場的風水設計與布局，陰宅的尋龍點穴等，都有豐富的理論基礎與實踐經驗。
自2011年起在網上為網友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統一社會信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢為一體的信心咨詢中心，服務中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統一社會信用代碼EL6L），是從事文化藝術交流活動策劃；展覽展示服務；企業治理咨詢、商務信息咨詢服務；企業形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務店（統一社會信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務，咨詢策劃服務，婚姻咨詢服務，商業服務為一體的咨詢服務店。
  沈河區準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業一、玄關適宜掛的畫：  (1)花開富貴牡丹圖  牡丹作為待定的國花，雍容華貴，花大色美，寓意富貴不祥，這是很多家中裝飾畫中常見的題材。
牡丹花開，甚是生機蓬勃，掛牡丹花顯現著整個家運的昌盛。
  玄關掛畫還可以掛迎客松、松鶴延年或者梅花圖等畫。
  (2)玄關風水百鳥朝鳳畫  百鳥朝鳳寓意尊貴，眾望所歸，也有泰明盛世的意義。
百鳥朝鳳可以給家庭帶來平安和富貴。
  (3)詩意的山水畫  山水畫表現了自然的美景，是一種客觀存在的自然風光，這種美來自于大自然。
山繪畫的美感和雄偉的氣勢，可以提升家庭整體形象，也可以為家庭帶來財運。
  (4)不祥九尾魚圖  九尾魚圖，寓意著不祥如意。
“九”有耐久之意。
“魚”為萬事如意。
風水學中紅色的魚可以旺運旺財。
很多家中或者辦公室以及商場等都會擺放風水魚，就希望抵達旺運旺財的目的。
  （5）福字的字畫  寄予了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。
要想擋煞迎福，福氣迎門，在玄關過道處宜掛一幅福字書法，既可以看著喜氣盈盈，又寓意著招財納福，好運連連。
  沈河區準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業二、家境好  卯時出生男孩算是運氣十分好的那種人，他們接近于含著金鑰匙出生的那種人。
從小家境就十分的好，從小打長大的過程中，他們歷來沒有由于錢的事情犯過愁，只需是自己想要的東西，家里人總是十分的大方，卯時出生男孩一出生財運就很好，讓人羨慕。
  自己也比較努力  卯時出生男孩固然家境很好，他們也不是不學無術，大手大腳的敗家子。
事實上，卯時出生男孩是那種性格很開朗很謙和的男生，他們對待生活十分熱情，對待自己喜歡的事情會竭盡全力去斗爭，不怕苦不怕累，他們本身也是很打拼的人，自然財運不會差。
  會遇到曲折  卯時出生男孩并不是不時都好事多磨的，他們固然很努力，這個社會的競爭是十分的理想和殘酷的。
每個人都在努力，都想要分一杯羹。
而卯時出生男孩固然家境好，起點高，自己也努力，但他們總歸順利慣了，心氣高，容易手高眼低，遇到曲折時在所難免的，遭到損失也是正常的。
  重新東山再起  卯時出生男孩并不是那種由于遭到打擊就容易一蹶不振的人，事實上他們十分的驕傲，對自己的懇求也很高。
遇到曲折對他們是個考驗，更是個進步的催化劑。
他們很會能擺脫失利的陰影，能走出別人的冷嘲熱諷，能重新振作，再加上自己的優越條件，他們很快能東山再起。
  懂得珍惜  卯時出生男孩是那種很會吸取經歷的人，他們閱歷過了成功和曲折，就會想的更多，就會增加自己的義務感。
他們在社會上閱歷多了，就變成了更成熟的人，會珍惜自己所具有的一切，會愈加努力的去打拼，也他們終會獲得成功，會讓自己的財富更上一層樓。
  很多人正是由于有良好的條件，反而自己特別的不爭氣，后把一切都給毀掉了。
而一個懂事的人會知道，靠父母不是永遠的，只需靠自己，才干夠耐久。
  沈河區準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業三、適用、便當、溫馨、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準3233363533e58685e5aeb9338去權衡，即真實，又便于控制。
和以上觀念吻合，風水正面解；和以上觀念相背，風水反面詮釋。
現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評價。
  什么是好的風水？——好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無不測企求就是好風水。
  風水就是正確選擇寓居地形。
本人在上百處遺址中的以為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下持續的種群。
本人在理想中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事仿佛兒戲，毫無意義。
本人才有：適用、便當、溫馨、安全、衛生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學角度思索更有益”的
過去很多地段無法建房，往常有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料抑制了劣質地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時期在進步，科學給人類帶來的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時期，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而單調性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完好有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮亮堂、通風單調性能好。
比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適宜建房，往常有建材的優勢，不只可以建房，從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個城市的風水優劣，不決議于某一狹小地段的自然風水，而決議于在整體自然天文風水基礎上構成的、占主導位置的、主宰這個城市的政治天文風水、經濟天文風水和人文天文風水。
而其中政府就是典型的政治風水特征。
比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。
由于政府機構存在的緣由，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地以為是大的商店，構成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉級政府機構搬遷到別處，那里立即呈現了“驟冷”的狀況，十幾家大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是堅持一個小攤柜的場面，再無昔日的繁華興隆。
一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功用基礎，其影響才干帶來的風水效應反差就能如此龐大，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構，其影響力的風水效應不可思議就更大。
由此事例也可以推論：決議一個城市風水的是那些在自然天文風水基礎上構成的政治天文風水、經濟天文風水和人文天文風水。
政治天文風水、經濟天文風水、人文天文風水和自然天文風水的緊密別離，才是完好意義上的風水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風水的依賴。
興隆的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，構成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和應用的局限。
自來水的完成，完好抑制了逐水草而居的事實。
電、氣的完成，抑制了對單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完好擺脫了人類對自然天文風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
  什么叫風水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學頭腦思想。
比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。
又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，假設處置不合理，影響視野和美觀。
管道經過有障礙今后空間再應用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能缺乏，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種要素。
其它意義層面上的風水影響不存在。
多用現代科學思索更能說明和說清問題。
  沈河區準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業四、風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理應用自然客觀條件和規律；契合規整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛生的要點；契合力學、科學原理；契合常識、邏輯，就是好風水。
不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，順應人類生存。
不適宜人類生存的中央，本人從見過的上百處遺址中的是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續種群到。
風水強調的就是有利、便當、適用，是更好地適宜人類生存和生活。
用傳統風水理論，切入現代建筑設計范疇，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應游刃有余。
對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體安康，也就是植物有旺風水作用。
身體安康，肉體充佩，能掙大錢，不需求耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。
從科學、正面認識更能說明問題。
比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風水只能提示從多角度思索，技術層面的事，現代科技更。
傳統建筑是以中心對稱理論為主。
現代建筑，以適用、功用為主。
二者基礎不同。
打個比方，在傳統古老建筑基礎上展開起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完好不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：便當、溫馨、衛生、安全就是好風水。
就是壞風水。
  又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：惹起房屋堅固性變化和結構性損傷，就會影響到房屋風水。
房屋的風水，就是房屋的適用性、耐用性戰爭安性，也就是房屋的運用壽命。
  陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只需對人類社會無益的事情，以致有害的事情，才會影響風水。
陽臺前放消防箱，無妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會障礙風水，是有益于風水。
  用規整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評價考量各類事物。
契合規整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。
就會壞事，就是壞風水。
風水規劃再合理，談不上規整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能以為是怪論。
風水再好，中心必需是要更好地適宜人類的寓居生活和消費活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當、安全是正大道理。
為邪門歪道。
又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以便當、適用為準。
假設左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假設門關安上不便當、不適用，就不要安裝門關，叫多事，自找省事。
凡是不便當、不適用、礙手礙腳、自找省事的事物，都是風水大忌。
  規整：規整的含義是：合理謀劃規劃，在繁復中見肉體。
就是要有統一劃一規范標準，劃一劃一，不能七零八亂。
現代城市和鄉村中，那些紊亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，往常改為南大門，西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不劃一、不規范。
要對地形中止必要整理，使下雨流水規范有序。
往常的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或為流水亂竄。
風水如此，人事會相因如形。
  對稱：對稱的中心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風水美學觀。
從圓、方、正這些角度思索，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中表現的基本中心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
  必需：一、是指這些結構和設置必需求，不是多余，是不可缺少的結構和設置。
不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些結構和設置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些結構和設置換位置也不適宜，也就說，必需是這樣。
比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、溫馨、喜歡、欣賞，風水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以能否需求、必需作為權衡風水優劣的標準。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝堅固、安全，不影響風水。
只需磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不堅固、不安全，才會影響風水。
  適用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。
放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。
又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但假設不出水，徒勞無功，完好失去意義，打井必需選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。
假設沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處置問題。
在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的中央，肯定好。
臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，只需不影響、障礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。
又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，討教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能準繩回答：一、便當出入。
二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理應用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門安裝那一邊。
  沈河區準的中央，易經風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業五、后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。
很多明顯是客觀失誤構成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假設再從客觀上找緣由，無疑對當事人的心理是一種傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無法術”。
如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。
當事人“無過”，而是風水“出錯”。
這種把客觀義務導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思索，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力，而把義務向其它方向推脫，這也正是風水術的大缺陷、錯誤和軟肋。
  由此又聯想到別的場景。
一個天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄然拍了拍寶貝身上的灰塵，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。
緣由是關于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得粉身碎骨，緣由是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，再也不會發作粉身碎骨的事。
人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
  要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出心愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只需水；往常的那些大沙漠，只需水源蓄藏抵達一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的宏大。
  風水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定忌諱。
忌諱的緣由是由多方面的要素構成，緣由于習俗，緣由于對某一事項的見地，緣由于對某些動植物的忌諱，緣由于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的中央演進出來的一種忌諱習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是往常，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在困難的時辰，找到了一兩件不屬于自身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、溫馨感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能以為在極少數中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和中止修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。